lara_awgust (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
lara_awgust) wrote2009-08-25 08:52 am
lara_awgust) wrote2009-08-25 08:52 am
Entry tags:
МАЦУО БАСЁ. ПО ТРОПИНКАМ СЕВЕРА (лирический дневник XVII века) Продолжение.
Выкупался в источнике.
Лишь прикоснуться
К росинке хризантемы
На горном склоне-
И жизнь наша продлится
Как век тысячелетний
(из антологии Кокинсю)
Действие его — второе после ключей Арима.
В горах глубоко
К чему рвать хризантему?
Источник светлый!
Хозяином в гостинице состоит ещё молодой парень Кумэноскэ. Его отец любил поэзию хайкай; когда Тэйсицу, давным-давно, еще молодым, прибыл из столицы сюда, он был посрамлён им в знании изящного, вернулся в столицу, сделался учеником старца Тэйтоку и стал известным. И, прославившись, он в этом селенье за слова суждения не брал платы*. Теперь-то все это стало рассказом былых времён.
24. Сора заболел желудком, и так как в провинции Исэ, в Нагосима, у него есть родные, то он ушёл вперед.
И пусть на пути
Свалюсь обессиленный я,—
Долина в цвету!
- написал он напоследок. Печаль уходящего, жалобы остающегося подобны блужданию в облаках разлучённой четы диких уток. И я тоже:
И вот сегодня**
Стереть мне надо знаки!
Роса на шляпе...
*...Он в этом селении за слова суждения не брал платы. — т.е. - не брал платы за обсуждение хокку местных хайкаистов. Из этого замечания видно, что известные хайкаисты играли роль странствующих учителей поэзии.
** И вот сегодня... — Под знаками имеется в виду надпись на плетёной шляпе, сообщающая имена паломников и цель их путешествия. Это делалось на случай внезапной смерти. Каждый паломник писал на шляпе своё имя, а также имена своих спутников. Басё хочет сказать, что имя Сора ему надо стереть и что для этого довольно росы на шляпе. При этом роса, как обычно, означает слёзы.
.
Лишь прикоснуться
К росинке хризантемы
На горном склоне-
И жизнь наша продлится
Как век тысячелетний
(из антологии Кокинсю)
Действие его — второе после ключей Арима.
В горах глубоко
К чему рвать хризантему?
Источник светлый!
Хозяином в гостинице состоит ещё молодой парень Кумэноскэ. Его отец любил поэзию хайкай; когда Тэйсицу, давным-давно, еще молодым, прибыл из столицы сюда, он был посрамлён им в знании изящного, вернулся в столицу, сделался учеником старца Тэйтоку и стал известным. И, прославившись, он в этом селенье за слова суждения не брал платы*. Теперь-то все это стало рассказом былых времён.
24. Сора заболел желудком, и так как в провинции Исэ, в Нагосима, у него есть родные, то он ушёл вперед.
И пусть на пути
Свалюсь обессиленный я,—
Долина в цвету!
- написал он напоследок. Печаль уходящего, жалобы остающегося подобны блужданию в облаках разлучённой четы диких уток. И я тоже:
И вот сегодня**
Стереть мне надо знаки!
Роса на шляпе...
*...Он в этом селении за слова суждения не брал платы. — т.е. - не брал платы за обсуждение хокку местных хайкаистов. Из этого замечания видно, что известные хайкаисты играли роль странствующих учителей поэзии.
** И вот сегодня... — Под знаками имеется в виду надпись на плетёной шляпе, сообщающая имена паломников и цель их путешествия. Это делалось на случай внезапной смерти. Каждый паломник писал на шляпе своё имя, а также имена своих спутников. Басё хочет сказать, что имя Сора ему надо стереть и что для этого довольно росы на шляпе. При этом роса, как обычно, означает слёзы.
.